Nom: Masque spirituel yup’ik
Ce que c’est: Un masque décoré sculpté du bois flotté
D’où il vient de: Southwestern Alaska
Quand il a été fait: Ces masques datent au moins au XVIe siècle; Celui photographié au-dessus des dates de 1885.
Ce qu’il nous dit sur le passé:
Le peuple Yup’ik, dont les ancêtres sont arrivés dans le sud-ouest de l’Alaska Il y a environ 800 anssont connus pour leurs masques élaborés et souvent francs. Mais cette tradition artistique a été presque éradiquée à la fin des années 1700, alors que les missionnaires russes ont comparé les masques et leurs cérémonies associées à la sorcellerie.
Les masques Yup’ik varient considérablement en taille et en forme, a écrit l’anthropologue Dorothy Jean Ray dans son livre de 1967 « Masques esquimaux: art et cérémonie« Avec certains aussi petits que 6 pouces (15 centimètres) et d’autres jusqu’à 4 pieds (1,2 mètre) de long. Ces masques étaient traditionnellement sculptés à partir de bois dérivé de l’épinette trouvé le long de la côte, avec des fibres naturelles ajoutées pour le mouvement – des plumes ondulées du canard de la mer, de la carapace brute ou de la balle pour des appels, ou des poils blancs ou des caribous de la couleur du vent.
La première référence historique aux masques Yup’ik était dans le journal du voyageur russe écrit entre 1764 et 1766, dans lequel l’homme a décrit le yup’ik dansant dans le nu tout en portant des masques.
Les masques étaient un élément essentiel de la pratique religieuse de Yup’ik, selon Ray, et il n’y avait pas de pareil. En règle générale, le chaman Yup’ik commanderait un sculpteur qualifié pour créer un masque basé sur un rêve ou une vision. Les villageois ont ensuite porté ces masques pendant les danses et les festivals, tels que la chasse à la chasse et les cérémonies de caribou liées aux pratiques de chasse.
Chaque masque représentait un esprit particulier et faisait partie d’une histoire plus large tissée par le chaman, qui était l’interprète des forces inconnues du monde. Des masques très déformés et en forme d’humanité étaient souvent utilisés pour représenter d’autres êtres mythologiques; Une bouche retournée représentait des êtres masculins, tandis qu’une bouche tournée vers le bas représentait des êtres féminins.
À la fin des années 1700, selon Ray, les prêtres et missionnaires russes auraient détruit autant de masques Yup’ik qu’ils pouvaient le trouver dans leur zèle pour convertir le peuple autochtone au christianisme. Certains masques ont survécu, pour être collectés par le naturaliste américain Edward W. Nelson à partir de 1877 et expédié dans des musées d’Amérique du Nord et d’Europe.
On ne sait pas quel âge la pratique de la fabrication du masque Yup’ik est, car la coutume qui suit leur utilisation lors d’une cérémonie devait éliminer les masques dans la toundra ou les brûler, Selon les porteurs de la culture Yup’ik. Mais les archéologues ont trouvé des preuves de masques Datant du XVIe siècle dans un site préhistorique du village de Quinhagak près de la mer de Béring.
Bien que la fabrication du masque Yup’ik ait été diabolisée par les missionnaires aux 17e et XVIIIe siècles, la pratique est Être revitalisé aujourd’hui En tant que membres de la communauté locale récupérer leurs pratiques précoloniales.
